Rina Villars, para la casa más que para el mundo.

Libro

Para la casa más que para el mundo: Sufragismo y Feminismo en la Historia de Honduras.  

Autora

Rina Villars

Editor

Guaymuras

Año

2001

Páginas

704

Impreso en

Tegucigalpa, Honduras 

Temática

Investigación histórica. 

La  portada

    El nombre de la obra según los datos del libro es vida en familia, se le conocen también como primera comunión, la obra en óleo pertenece a la pintora Teresa Fortín, extraordinaria artista hondureña discípula del maestro Pablo Zelaya Sierra. 

En la pintura se observa una visión de la mujer sujeta al hombre, esto se interpreta por las poses conservadoras y sumisas que tienen, opuesta  a los hombres que son dimanantes y viriles. 

Comentario

    Rina Villars se une con este trabajo al aporte hecho por Leticia Oyuela en su libro "mujer, familia y sociedad". Villars realiza un recorrido histórico por la lucha de las mujeres en estas honduras. Tratare con el escrito dejar algunas ideas que se plantean en el libro.

    En su primera parte, se explica como la mujer es considerada naturalmente privada de la capacidad racional para funcionar como una ciudadana, esto debido a las asimilaciones que hacían los hombres sobre ellas...

    "Es menos apta que el hombre para aguantar la fatiga de una acción del cerebro seria o prolongada".

"Deben pasar muchos siglos para que la herencia (evolución biológica) produzca las cinco onzas faltantes en el cerebro femenino".

George Romanes

    En el siglo XVII, la mujer fue vista como un ser carente de inteligencia, misma que le impedía generar opinión en una sociedad machista. Se difundió en estas sociedades europeas dos textos que buscaban impedir que la mujer ocupara un rol protagónico en la sociedad. Uno de ellos es "instrucción de la mujer cristina", este libro abogaba por que la mujer tenga virtudes como la honestidad, la castidad, la modestia y la lealtad; estas son indispensables en una mujer perfecta, pero que los hombres pueden prescindir  de ellas. El segundo libro llamado "la perfecta casada", busca que la mujer se convierta en una administradora de su hogar y el soporte emocional de su marido. 

    Para el siglo XVIII Mary Wollstonecraft formulo ideas contrarias a las planteadas por el machismo-supremacista, estas posteriormente influyeron en los movimientos feministas del siglo XIX. Por su parte en 1789 (revolución francesa), se pusieron  en la mesa de análisis los espacios sociales que se deben abrir para las mujeres, producto de la ilustración y los derechos de libertad, igualdad y fraternidad. 

La mujer en el contexto hondureño

    En nuestra país  desde el siglo XV hasta el siglo XIX  la mujer presenta algunas características dentro de la sociedad: una de ellas es el impacto que tendrán los españoles en el período de conquista, ya que la mujer es observada desde los ojos  del conquistador español, y esta visión desde arriba, es  martillada sobre nuestra sociedad precolombina, que perdura hasta la actualidad. Por otra parte las únicas mujeres que podían acceder a la educación durante el período colonial, eran de la clase pudiente que ingresando a los monasterios adquirían las primeras instrucciones educativas, siendo así la educación exclusiva para una aristocracia femenina. En este periodo  surgen las pisturas de José Trinidad Reyes en busca de una mayor participación de la mujer, borrar la idea de superioridad influenciada por los conquistadores y democratizar la enseñanza femenina. 

    En el período post-independiente, la participación de la mujer sigue siendo nula en C. A, pero no en otros lugares de América en que la mujer tenia una participación activa en los hechos sociales de algunos países. Se destaca la figura de José C. del Valle quien expreso los deseos de una nación que buscara una apertura a la educación tanto masculina como femenina, sin duda y  como opinión personal, Valle es el intelectual que expuso las mejores posturas a favor de la reivindicación de la mujer en la sociedad. 

    Sera hasta la reforma liberal de 1876 en que las mujeres son tomadas en cuenta para la formación del alumnado, una visión que sigue siendo utilitarista, pero que proporciona los primeros pasos de la lucha femenina. 

    El libro se presta para un recorrido más amplio, pero eso lo dejo para usted ya que como le exprese al inicio pretendo dar detalles generales de la obra. 

    Concluyo escribiendo que la mujer merece mayores espacios dentro de la sociedad, que desde los tiempos de la colonia se avanzo poco en los mismos, pero, los pocos avances son en medida del resultado de que algunas mujeres reproducen el machismo en los hogares hondureños.

Hasta otra lectura...

Att. Erick Quintanilla  

Pedro Mairal, la Uruguaya

Libro

La Uruguaya 

Autor

Pedro Mairal 

Editor digital

Titivillus 

Año

2016

Páginas

102

Impreso en

Argentina 

Genero

Novela.

La  portada

En la imagen se observa las piernas de una mujer, referente a uno de los lugares de ambientación en la novela. Sera hasta los últimos capítulos del libro en que conocerá lo que sucede en la playa, y entenderá el desenlace de la historia. 

Comentario

El libro realiza un recorrido por diversos temas como los contextos culturales entre  Argentina y Uruguay, el amor, la homosexualidad, las sociedades abiertas, las relaciones amorosas, entre otros. Mairal se  destaca por una escritura fácil,  genera intriga, y plantea temas de la vida diaria que permiten atrapar al lector.

 

La novela es una carta que escribe Lucas Pereyra (44 años)  quien es argentino, escritor y esta casado con Catalina, ambos tienen un hijo llamado Maiko. 

El libro inicia con la frase: "Me dijiste que hablaba dormido...",  expresada por el personaje principal a su esposa, quien le escucho decir  "guerra" mientras dormía. Esto le hacia pensar si había una relación de la palabra "guerra", con el apellido "Guerra" que había leído días atrás en varios correos de su esposo.

 

Lucas es afectado por la crisis económica que vive el país en esos años (Crisis económica de 2000), lo obliga  a cobrar el dinero de sus publicaciones en Uruguay,  ya que si cobra el dinero en Argentina le quitaran más de la mitad del pago, debido al tratamiento de divisas, con el dinero Lucas pretende solucionar muchos problemas económicos que lo están llevando al divorcio. 

En Uruguay además de cobrar su pago,  pretende reencontrarse con Guerra, una mujer que había conocido anteriormente en una convención de escritores, ella había causado un impacto muy fuerte a tal punto que cuando estada dormido mencionaba su nombre. Él viaja a Uruguay en busca de dinero y  una aventura amorosa, pero nada saldrá según lo planeado... y la historia da un giro increíble. La novela me gusto mucho, no quiero dar muchos detalles, solo invitarle a que la lea.

Para finalizar le dejare unas frases del libro... 

"En guerra contra mi puta fantasía, mi eterno mundo invisible. Me senté en la cama. Probé si rebotaba bien. Quería abrazarla desnuda ahí, su cuerpo real conmigo. Esa era la cama donde pasaría por fin del pensamiento al acto..."

"Voló, voló mi destino, duró mi vida un instante, el cruce de los caminos y tu dulzura distante". 

"Yo tuve un amor, lo dejé esperando, y cuando volví, no lo conocí, no lo conocí".

Deseo lo lea, hasta pronto.

Att. Erick Quintanilla 

Un paseo por las obras historiográficas del PhD. Jorge Amaya

Por: Erick Quintanilla.

Aclaración previa: 

El escrito fue un pedido de la Academia Hondureña de la Lengua, a quien agradezco la oportunidad brindada, el texto será leído en la entrega del Premio de Historia, "Rafael Heliodoro Valle"  este año será otorgado al PhD. Jorge Amaya, soy consiente que la obra de este gran historiador es extensa, por tanto el  trabajo es un bosquejo del Maestro Amaya; para aquellos que conozcan su trabajo con rigor será un recordatorio y para quienes no lo conozca, una invitación a leerlo. 

Jorge Alberto Amaya Benegas nació en Tegucigalpa (Honduras) en 1970. Se vio deslumbrado desde niño con las enciclopedias Lo sé todo, y con el tiempo fue formando su profesión de historiador -alimentada por sus padres, hermanos, y su maestra Leticia de Oyuela-, quienes sembraron en él un gran amor por la historia. Sus obras le han permitido la obtención de premios como: el segundo lugar en el certamen literario Juegos Florares de Santa Rosa de Copán, Premio Ramón Amaya Amador (Tegucigalpa, 1991), Premio centroamericano de estudios históricos Rey Juan Carlos I (Tegucigalpa, 1995) patrocinado por la Embajada de España, Premio latinoamericano de investigación Luis Beltrán Prieto Figueroa, Maestro de América (Venezuela, 2006), y el Premio de Historia Rafael Heliodoro Valle 2021, otorgado por la Academia Hondureña de la Lengua (AHL) en honor a su gran trayectoria como investigador.

El Dr. Jorge Amaya es un intelectual de trascendencia en la investigación histórica del país. Es Licenciado en Historia por la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) y cursó estudios de Doctorado en Ciencias Políticas y Sociología por la Universidad Complutense de Madrid (UCM) en España. En la actualidad labora como catedrático de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, en la cual es coordinador de la Maestría en Historia Social y Cultural. También es docente-investigador de la Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán (UPNFM) del campus central.

Su visión como investigador lo ha llevado a ser un historiador centrado en los grupos subalternos de la historia, dando un enfoque autentico y de originalidad a sus trabajos. Tanto así, que en el prólogo del libro Los árabes y palestinos en Honduras, 1900-1950, Leticia de Oyuela nos vaticinó su talento al escribir “…Jorge Amaya, como testimonio de su núbil candor de joven investigador, sincero inquisidor, apasionado de nuestra historia”.  (Amaya , Los árabes y palestinos en Honduras, 1900-1950, 1997, p. 16)

Su estudio sobre la cultura, las mentalidades colectivas y la vida cotidiana empezaron a convertirse en ejes importantes de la investigación histórica, centrándose en la microhistoria -rama de la historia social que realiza estudios históricos de la cotidianidad, y que le permiten tener una finalidad práctica de la historia a quien la lee-. El Dr. Jorge Amaya no deja de lado la microhistoria, ya que es prácticamente imposible encontrar una exposición histórica que esté libre de esta; en sus trabajos se enfoca en acontecimientos con su característico rigor científico que es como un péndulo, según lo escrito por Leticia de Oyuela, en el prólogo del libro Los chinos de ultramar en Honduras “…al momento de utilizar un rigor narrativo que oscila del microcosmos al macrocosmos. Esta visión enriquece el texto, en ese movimiento oscilatorio…”  (Amaya, Los Chinos de Ultramar en Honduras, 2002, p. 14)

En 1997 publica su primer trabajo titulado Los Árabes y Palestinos en Honduras, en este, el autor abre las puertas a la necesidad de revelar la historia de la multiplicidad étnica que existe en nuestro país, toma como punto de partida los procesos políticos de la Reforma Liberal que se gestaron en los países de América a finales del siglo XIX, cuando los reformadores se propusieron lograr la consolidación nacional y el crecimiento económico a través de la inversión de capital extranjero, propiciando el asentamiento de migrantes en nuestro país con los postulados de orden y progreso. 

Para el 2000, continúa con la misma línea de investigación y publica su segundo libro Los Judíos en Honduras. En este trabajo, al igual el anterior, establece los elementos históricos del proceso migratorio en Centro América y Honduras en los siglos XIX y XX: la religión, educación e idioma, discriminación social y la participación de los judíos en la economía hondureña. Para el 2002 publica su tercer libro La comunidad garífuna y sus desafíos en el siglo XXI, mismo que es una síntesis de su tesis doctoral, en el describe la lucha social de las organizaciones negras para el reconocimiento de los derechos frente a un Estado nación hondureño que hace caso omiso a la situación de este y otros grupos étnicos de nuestro país, el autor invita al lectores hacer frente los proyectos de “nación homogénea” difundidos por el Estado, misma que según él empezó a fracturarse a partir de 1994  con el gobierno de Carlos Roberto Reina, quien aprobó un acuerdo presidencial en que reconoció el carácter pluricultural y plurilingüismo de la sociedad hondureña.

En 2002 publica, Los Chinos de Ultramar en Honduras, en el cual explica las causas políticas, económicas y sociales que condujo la migración a nuestro país. En todos estos trabajos se abordan temáticas lingüísticas como los primeros árabes, palestinos y chinos que se vieron obligados aprender español, pero en ellos siempre imperó la idea de usar su lengua materna, pues en Honduras no existían centros educativos que enseñaran sus idiomas natales y con el paso de los años las siguientes generaciones fueron integrándose al idioma español, y con ello a la sociedad hondureña. De esta forma el autor pone una pieza en el complejo mosaico de nuestra identidad, conformada por elementos cuya influencia en la construcción del Estado nación que todavía está en proceso de configuración.

Con base en la teorización expuesta por el francés Roger Chartier, quien estableció una toponimia entre “lecturas en sociedad” y “lecturas en público”, en el 2009 Amaya publica Historia de la lectura en Honduras: libros, lectores, bibliotecas, librerías, clase letrada y la nación Imaginada, en el cual expone el recorrido histórico que han tenido los libros desde la época de la colonia.En el 2013, con la publicación del libro El que esté libre de pecado…prostitución femenina y control social en Honduras durante la época liberal (1876-1950), da un paso consolidado al este tipo de estudios historiográficos que en Honduras se encontraban abandonados, pues antes de la publicación muy poco se había escrito en el marco de la prostitución femenina.  De esta manera contribuye junto a otros autores como Leticia de Oyuela, Darío Euraque, Omar Aquiles Valladares, Ramón Oquelí, Rocío Tábora que han hecho aportes importantes en este sentido, abordando temas como el amor, la religiosidad popular, la sexualidad y la violencia. Con esta perspectiva nos ayuda a entender las relaciones entre la sexualidad, el poder y el control social.

Dentro de las obras historiográficas, se observa su convicción morazanista; sus trabajos y ponencias sobre Morazán cuentan con calidad y rigor. En el artículo La reforma liberal y la construcción de la figura de Francisco Morazán como imaginario de la nación, explica como durante el proceso de la Reforma Liberal se produjo la conformación de “la estatuaria cívica”, que fue teniendo su centralidad en la figura de Morazán, las “encarnaciones” o “representaciones”, que años después se plasmarían el nombre en centros educativos, estadios, carreteras, infraestructuras, barrios, etc.

Con empeño y durante años el Dr. Jorge Amaya ha realizado valiosos aportes a la historiografía de nuestro país, de esta forma ha abierto nuevos caminos para la investigación cultural. Se hace necesario leer a este lucido pensador hondureño, que ha construido desde sus espacios una nueva forma de ver a nuestra Honduras.