Por: Erick Quintanilla.
Aclaración previa:
El escrito fue un pedido de la Academia Hondureña de la Lengua, a quien agradezco la oportunidad brindada, el texto será leído en la entrega del Premio de Historia, "Rafael Heliodoro Valle" este año será otorgado al PhD. Jorge Amaya, soy consiente que la obra de este gran historiador es extensa, por tanto el trabajo es un bosquejo del Maestro Amaya; para aquellos que conozcan su trabajo con rigor será un recordatorio y para quienes no lo conozca, una invitación a leerlo.
Jorge Alberto Amaya Benegas nació en Tegucigalpa (Honduras)
en 1970. Se vio deslumbrado desde niño con las enciclopedias Lo sé todo,
y con el tiempo fue formando su profesión de historiador -alimentada por sus
padres, hermanos, y su maestra Leticia de Oyuela-, quienes sembraron en él un
gran amor por la historia. Sus obras le han permitido la obtención de premios
como: el segundo lugar en el certamen literario Juegos Florares de Santa
Rosa de Copán, Premio Ramón Amaya Amador (Tegucigalpa, 1991), Premio
centroamericano de estudios históricos Rey Juan Carlos I (Tegucigalpa, 1995)
patrocinado por la Embajada de España, Premio latinoamericano de investigación
Luis Beltrán Prieto Figueroa, Maestro de América (Venezuela, 2006),
y el Premio de Historia Rafael Heliodoro Valle 2021, otorgado por la
Academia Hondureña de la Lengua (AHL) en honor a su gran trayectoria como
investigador.
El Dr. Jorge Amaya es un intelectual de trascendencia en
la investigación histórica del país. Es Licenciado en Historia por la
Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH) y cursó estudios de Doctorado
en Ciencias Políticas y Sociología por la Universidad Complutense de Madrid
(UCM) en España. En la actualidad labora como catedrático de la Universidad
Nacional Autónoma de Honduras, en la cual es coordinador de la Maestría en
Historia Social y Cultural. También es docente-investigador de la Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán (UPNFM) del campus central.
Su visión como investigador lo ha llevado a ser un
historiador centrado en los grupos subalternos de la historia, dando un enfoque
autentico y de originalidad a sus trabajos. Tanto así, que en el prólogo del
libro Los árabes y palestinos en Honduras, 1900-1950, Leticia de Oyuela nos
vaticinó su talento al escribir “…Jorge Amaya, como testimonio de su núbil
candor de joven investigador, sincero inquisidor, apasionado de nuestra historia”. (Amaya , Los
árabes y palestinos en Honduras, 1900-1950, 1997, p. 16)
Su estudio sobre la cultura, las mentalidades colectivas
y la vida cotidiana empezaron a convertirse en ejes importantes de la investigación
histórica, centrándose en la microhistoria -rama de la historia social que
realiza estudios históricos de la cotidianidad, y que le permiten tener una
finalidad práctica de la historia a quien la lee-. El Dr. Jorge Amaya no deja
de lado la microhistoria, ya que es prácticamente imposible encontrar una exposición histórica que esté libre
de esta; en sus trabajos se enfoca en
acontecimientos con su característico rigor científico que es como un péndulo, según
lo escrito por Leticia de Oyuela, en el prólogo del libro Los chinos de
ultramar en Honduras “…al momento de utilizar un rigor narrativo que
oscila del microcosmos al macrocosmos. Esta visión enriquece el texto, en ese
movimiento oscilatorio…” (Amaya, Los Chinos de Ultramar en Honduras,
2002, p. 14)
En 1997 publica su primer trabajo titulado Los Árabes
y Palestinos en Honduras, en este, el autor abre las puertas a la necesidad
de revelar la historia de la multiplicidad étnica que existe en nuestro país,
toma como punto de partida los procesos políticos de la Reforma Liberal que se
gestaron en los países de América a finales del siglo XIX, cuando los
reformadores se propusieron lograr la consolidación nacional y el crecimiento
económico a través de la inversión de capital extranjero, propiciando el
asentamiento de migrantes en nuestro país con los postulados de orden y progreso.
Para el 2000, continúa con la misma línea de
investigación y publica su segundo libro Los Judíos en Honduras. En este
trabajo, al igual el anterior, establece los elementos históricos del proceso
migratorio en Centro América y Honduras en los siglos XIX y XX: la religión,
educación e idioma, discriminación social y la participación de los judíos en
la economía hondureña. Para el 2002 publica su tercer libro La comunidad
garífuna y sus desafíos en el siglo XXI, mismo que es una síntesis de su
tesis doctoral, en el describe la lucha social de las organizaciones negras
para el reconocimiento de los derechos frente a un Estado nación hondureño que
hace caso omiso a la situación de este y otros grupos étnicos de nuestro país,
el autor invita al lectores hacer frente los proyectos de “nación homogénea”
difundidos por el Estado, misma que según él empezó a fracturarse a partir de
1994 con el gobierno de Carlos Roberto
Reina, quien aprobó un acuerdo presidencial en que reconoció el carácter
pluricultural y plurilingüismo de la sociedad hondureña.
En 2002 publica, Los Chinos de Ultramar en Honduras,
en el cual explica las causas políticas, económicas y sociales que condujo la
migración a nuestro país. En todos estos trabajos se abordan temáticas
lingüísticas como los primeros árabes, palestinos y chinos que se vieron
obligados aprender español, pero en ellos siempre imperó la idea de usar su
lengua materna, pues en Honduras no existían centros educativos que enseñaran
sus idiomas natales y con el paso de los años las siguientes generaciones
fueron integrándose al idioma español, y con ello a la sociedad hondureña. De
esta forma el autor pone una pieza en el complejo mosaico de nuestra identidad,
conformada por elementos cuya influencia en la construcción del Estado nación que
todavía está en proceso de configuración.
Con base en la teorización expuesta por el francés Roger
Chartier, quien estableció una toponimia entre “lecturas en sociedad” y
“lecturas en público”, en el 2009 Amaya publica Historia de la lectura en
Honduras: libros, lectores, bibliotecas, librerías, clase letrada y la nación
Imaginada, en el cual expone el recorrido histórico que han tenido los
libros desde la época de la colonia.En el 2013, con la publicación del libro El
que esté libre de pecado…prostitución femenina y control social en Honduras
durante la época liberal (1876-1950), da un paso consolidado al este tipo
de estudios historiográficos que en Honduras se encontraban abandonados, pues antes
de la publicación muy poco se había escrito en el marco de la prostitución
femenina. De esta manera contribuye junto
a otros autores como Leticia de Oyuela, Darío Euraque, Omar Aquiles Valladares,
Ramón Oquelí, Rocío Tábora que han hecho aportes importantes en este sentido,
abordando temas como el amor, la religiosidad popular, la sexualidad y la
violencia. Con esta perspectiva nos ayuda a entender las relaciones entre la
sexualidad, el poder y el control social.
Dentro de las obras historiográficas, se observa su
convicción morazanista; sus trabajos y ponencias sobre Morazán cuentan con
calidad y rigor. En el artículo La reforma liberal y la construcción de la
figura de Francisco Morazán como imaginario de la nación, explica como durante
el proceso de la Reforma
Liberal se produjo la conformación de “la estatuaria cívica”, que fue teniendo su
centralidad en la figura de Morazán, las “encarnaciones” o “representaciones”, que
años después se plasmarían el nombre en centros educativos, estadios,
carreteras, infraestructuras, barrios, etc.
Con empeño y durante años el Dr. Jorge Amaya ha
realizado valiosos aportes a la historiografía de nuestro país, de esta forma ha
abierto nuevos caminos para la investigación cultural. Se hace necesario leer a
este lucido pensador hondureño, que ha construido desde sus espacios una nueva
forma de ver a nuestra Honduras.
